博古通今,为什么现在我们很少听说杨朱的学术和理论

作者:新闻资讯    来源:未知    发布时间:2020-02-09 03:56    浏览量:

问题:春秋有思想不归杨朱即归墨的说法,为什么现在我们很少听说杨朱的学术和理论?

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杨朱,他阐发了一种人生哲学,其核心观念便是;为我。就是以是否对自己有利当做评判是非善恶的标准,这是站在个人的角度来分析人性,来阐释人生。孟子在批驳杨朱时,认为;杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也( 《孟子尽心上》 )。孟子这一句话并不没有言过其实,基本上还是客观的。 ;拔一毛而利天下,不为也,这显然是一种极端的;个人主义这种;为我的主张,从社会伦理的角度来看,是断断不可取的,因为这很容易流为;人不为己,天诛地灭的信条。 杨朱没有留下任何遗作, 《孟子》 、 《韩非子》 、 《庄子》 、 《吕氏春秋》 、 《列子》等书都曾提起过他,其中《列子杨朱》篇最详。《列子杨朱篇》记载,杨朱是老子的弟子。老子所说;持而盈之不如其己;揣而锐之不可长保的这话,便有自保其意,是以出了位自私自利的弟子。 另外,有学者怀疑杨朱便是庄子,但应无可能。 杨朱-道家隐者《论语》记载, 孔子周游列国时遇到一些他称为;隐者的;避世的人。这些隐者嘲笑孔子,认为孔子救世的努力都是徒劳。有一位隐者把孔子说成;是知其不可而为之者。孔子的弟子子路,有一次回答了这些攻击,说:;不仕无义。长幼之节,不可废也。君臣之义,如之何其废之,欲洁其身、而乱大伦?君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。</p> 隐者正是这样的;欲洁其身的个人主义者。在某种意义上,他们还是败北主义者,他们认为这个世界太坏了,不可救药。有一位隐者说:;滔滔者天下皆是也,而谁以易之?这些人大都离群索居,遁迹山林,道家可能就是出于这种人。 可是道家也不是普通的隐者,只图;避世而;欲洁其身,不想在理论上为自己的退隐行为辩护。道家是这样的人,他们退隐了。还要提出一个思想体系。赋予他们的行为以意义。他们中间,最早的著名的代表人物看来是杨朱。

问题:道家著名人物杨朱可以称为是“道家宗师”,但却少有人知,是真的吗?为什么?

回答:

        中国人的思想包含着几千年的文化传承,时代的转变把古往今来的知识相互融合,根植在我们的脑海里,影响着我们的行为。

回答:

一、杨朱学派的地位很特殊。它源出道家,属于旁支,这导致它至少在名义上,并没有像其他十家诸子一样开宗立派抢占山头。同时,它又没有占据道家的主流,甚至为后来的道家领袖庄周所排斥,开除「道籍」。这就迷之尴尬了。

        周朝前期,普通老百姓是没有资格受教育的,世袭官员是隶属王室贵族的老师,没有私学。

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杨朱不是道家人物。他是杨朱学派创始人,也非师承道家。而是师承自儒家。

二、杨朱学说没有著述传世,所有言论皆由各家典籍转述。这更要命:你的学说在自家典籍里,不说大肆吹捧,至少能公正客观。你的弟子总不会疯狂黑你吧?

        周朝后的几百年战乱频发,王室没落,官吏丧失职位流落各地,转而以私人身份传授知识谋生,各个学派因此而来。

先说杨朱思想。杨子的核心思想是“贵生”,“重己。”主张“不入危城,不处军旅”,“不以外物伤其身”,“拔一毛而利天下,不与也;奉天下与一身,不取也。人人不拔一毛,人人不利天下,天下治矣。”
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到了别人家的典籍里,你还想求个公正客观?做梦!

        孔子是中国的第一位私学老师,是传统典籍的围护者,以叙述的方式给弟子传授古典文化。著作《论语》是他的弟子将他分散的言论编辑而成。

再说杨朱的师承。

儒家弟子众多,孔子到了庄子的文章里,还不是被当成反面教材,吐槽靶子。

        《六经》出自孔子的时代之前,分别是《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》。孔子在传授这些经典时,很多思想都是由他自己的道德观推导出来的。因而使他成为新学派“儒家”的创始人。

冯友兰认为早期的道家以“避世”而“欲洁其身。”便将杨子归于道家,对此鄙人不敢苟同。

然而好歹孔子在《庄子》里被黑了,还有四书给吹回来。

        孔子主张“仁、义”,仁是爱人,真正爱人的人,是能够履行社会义务的人,即义务。

其一:道家非显学,而杨家无疑是言盈天下的显学。

对比杨朱,OH MY GOD,学说全部都散见于 《孟子》、 《韩非子》、《庄子》、《吕氏春秋》等。被儒家,法家,杂家狂批不止。连本是同根生的庄子也对他毫不留情。

        孟子是儒家的理想主义派,建立了人性本善的学说,说明人都有不忍之心,即为善。其他方面进一步解释了孔子的思想。孟子和其弟子作《孟子》一书,为《四书》之一。

其二:道家行不言之教。反对诸子间的唇枪善战。老子谓之:“善者不辨,辩者不善。”庄子谓之:“圣人议而不辨,大言不辩。”而杨子天天与人PK,尤其是与墨家针锋相对。

全是负面评论,还咋传播?

        荀子是儒家的现实主义派,与孔子、孟子是先秦儒家三个代表人物。荀子建立了性恶学说,说明人性是恶的,善良和价值都是自身努力的结果。荀子有两个著名的学生,李斯是秦始皇帝的丞相,韩非是法家的领袖人物。

鄙人以为,杨子师承自儒家,是儒家旁支(而非分支):

三、杨朱学说太超(极)前(端),不利于社会经济发展,被统治者所摒弃打压。

        周朝王室的军队骨干,由世袭的武士组成,周朝后期封建制度解体后,这些武士专家流散各地,人称“游侠”,受人雇佣为生。

孔子曰:身体发肤,受之父母。不敢毁伤。孝之始也。杨朱学派与儒家皆最珍爱自己身体和生命。

你看看杨朱都提倡啥:

        墨家是继孔子之后发展起来,墨子为第一任首领,在古代和孔子享有同等的盛誉。墨家不同于普通的游侠,普通游侠拿到酬谢就打仗,墨家强烈反对战争,只愿意自卫,是一个纪律极为严格的军事团体。

《吕氏春秋·孝行》与《礼记·祭义》中,都记载了乐正子春的一则事迹:乐正子春下堂而伤足,瘳而数月不出,犹有忧色。门人问其故。乐正子春曰:“吾闻之曾子,曾子闻之仲尼:天之所生,地之所养,无人为大。父母全而生之,子全而归之,不亏其身,不损其形,可谓孝矣。”

一重生。这点后来为道家吸收发扬,并与黄帝养生说柔和,形成所谓的黄老之术。杨朱学说里大概就这一条适用于社会,结果风头还还给祖师爷了。

        《墨子》一书中记载墨子本人的言行。主张实行兼爱,爱一切人可以获得长远的回报,希望国家强制实行这个制度,因为体制太多就会天下大乱。

《吕氏春秋·孝行》中,还有曾子之言:“父母全之,子弗敢缺。故舟而不游,道而不径,能全肢体,以守宗庙,可谓孝矣。”

二贵己。极端个人主义,所谓「损一毫利天下,不与也」——即使某件事对全天下有利,但损害到我一丝一毫的利益,我也不去做。

        《墨经》中记载关于知识分类:一来自于自身经验,二来自于文献,三来自对已知的推理。

《礼记·曲礼》亦曰:“不登高,不临深。惧辱亲也。” 以上诸多言论,皆与杨朱的“不入危城,不处军旅”如出一辙。

先不说对错,这么极端的个人主义在欠发展的封建社会初期可行吗?

        孔子在周游列国时遇到一些隐者,道家可能出自这种人,不同于普通隐者的是,他们有自己的行为思想体系。

《礼记·哀公问》中,亦有孔子之言:“君子无敬也,敬身为大。身也者,亲之枝也,敢不敬与?不能敬其身,是伤其亲;伤其亲,是伤其本,伤其本,枝从而亡。”

人人都如此,国家还能征税?皇帝还做个毛?

        早期道家的著名代表人物杨朱,生活在墨子和孟子的年代之间,《孟子》《老子》《庄子》中记载,他的学说是看轻物质,重视生命,做到对他人无用,就能保全自己。

在《孔丛子·抗志》篇中,有子思之言:“明于死生之分,通于利害之变。虽以天下易其胫毛,无所概于志矣。”这与杨朱的“拔一毛而利天下,不与也”一脉相承。

道家的无为而治也是「治」啊,不禁你禁谁 → →

        这是道家的第一阶段,第二阶段是老子学说,强调人活着要柔弱,谦虚,知足,像婴儿一样无欲无求,恪守“适得其反”的道理。后来有《老子》一书流传于世。

考虑杨子所处的时代,其当为曾子的再传弟子,或师承自乐正子春,或师承自子思。杨朱继承了儒家的孝行,珍爱身体,而不以天下易其胫毛。并将其发扬光大,创立了诸子百家中,最珍视个人生命和权益的学派。

到了东晋张湛为《列子》作序的时候,杨朱的学说就剩一篇了,基本算断绝了,恐怕也不是什么耸人听闻的言论。

        道家的第三阶段是庄子学说,庄子与孟子生在同一个年代。他的学说是,取得相对幸福和绝对幸福,人自然发展能获得相对幸福,绝对幸福建立在对事物本质的更高理解之上。《庄子》其书是后来的学者郭象重编的。

冯友兰居然将杨朱归于道家。由此观之,胡适对冯友兰的评价一针见血——天下第一蠢人!

回答:

        名家在古代以“辫者”闻名,他们乐于与人辩论,与人持相对的意见,又让人无法反驳,在法律文字上咬文嚼字,注重“名”而不注重“实”。

杨朱学派毁于焚书坑儒。甚至连一本著作也没保存下来。所以知名度不高。在先秦时代,杨朱学派却是仅次于儒家的第一次大显学。

这个说法有些绝对了吧?个人结论是,周朝的春秋战国时期,占主导地位的是黄老学,墨子反儒,幸运的是著作留下了,但百家中有著作流传未必是幸事。从考古来看,秦始皇焚书言过其实了,孔子比他狠,周朝有专门采集诗歌的官职,诗经原作远远不止三百首,一说是三千多首,孔子一经手差不多算是删没了。《竹书纪年》说尧舜监禁夺位,没有证据,但儒家说禅让也没证据啊。实际上董仲舒之后的儒家才是真正的焚书,能见到的百家书作都留下了儒家簒改的痕迹,加上隋代科举的考试范围,其它各家基本名存实亡了,残存的百家也都成了儒家的附属品。

        阴阳家早期是贵族的术数专家,后来流入民间被称为“方士”,俗称“风水先生”。术数有六种,天文、历谱、五行、蓍鬼、杂占。本身以迷信为基础,也是科学的起源,实事求是的对自然现象作出积极的解释。

重修《杨子》。重建杨朱学派是鄙人的志向。虽然尚未下笔,我已经开始做了准备。

        法家,为当时的政治、思想统一提出了建设性理论,韩非是法家的代表人物,擅长著书。法家与其他学派不同的是,他们认识到时代的变化,以积极的态度寻找全新的方案去解决。

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        韩非和他的老师荀子一样,相信人性是恶的,所以国家应该以法治国,用刑法惩罚恶人,奖赏善人,这样谁做君主天下都不会乱。但是这样的君主需要大公无私。

回答:

        秦始皇统一六国后,为统一思想,焚毁了百家思想的书籍,重新以官吏为师,这一措施合乎法家思想的应用,以法治国。秦朝因太过残暴而迅速垮台,汉朝兴起。

杨朱思想在战国时期曾力压儒家,成为显学。孟子曰:“天下之学,不归杨则归墨”。杨朱思想又在“百花齐放百家争鸣”中独树一帜,被后世称之为“中国历史上的第一部人权宣言”。杨朱思想的光辉和可贵,由此可见一斑。

        大量的“百家”著作重见天日,汉朝为统一思想采取了怀柔政策,宣布儒学为国学,为入官考试的基础。孔子的地位上升为历史上第一个国学老师。


        法家虽然严苛,但统治者们不得不依靠法家的实际政治理论和技术治国。儒家学说只能用于精神文化、道德文明的建设。

一,杨朱不是道家

        汉朝灭亡后,中国长期处于分裂和混乱,这时人们没有心思去研究儒家经典,身处乱世的人们疲惫不堪,儒家学说衰落,道家学派站出来批评政治和社会制度,为人们提供逃避被现实危害的思想体系,正适合时代的需要。

“百花齐放百家争鸣”中,没有道家,就。百家皆源自老子的道家,又都不是道家。你听或者不听,我说我的;你信或者不信,我已经说过了。这才是道家。道家阐述世界的真相、真理,但毫不在意别人听没听、听懂没听懂。《道德经》原本就是秦人求老子赐予的。恩赐之物,自然不敢提任何要求。

        经过数世纪的分裂,中国被隋朝统一起来,不久隋朝又被唐朝取代,唐朝是中国的鼎盛时期,是一个文化、政治高度集中的皇朝。儒家重新被定为国学和官员考试的基础。


二,杨朱是最接近道家的

“损一毫利天下,不为也;悉天下奉一身,不予也”。杨朱这句名言,之所以被孟子歪曲为“拔一毛利天下而不为”,一方面怪孟子愚蠢,读不懂杨朱这句话。另一方面也怪杨朱的语言文字思辩性太深奥,实在难懂。

墨子最成功的弟子禽滑厘同样也听不懂。上门质问。杨朱回了一句“天下不是一毫可救的”,就不再搭理禽滑厘了。好在杨朱的弟子孟孙杨给禽滑厘解说了。

孟问禽:“拔一根腿毛,给你一万,你肯嘛?”禽滑厘回答:“肯”。

孟又问:“砍一条胳膊,给你一个国家,你肯嘛?”禽滑厘没有回答,默默的离开了。

智商不欠充的都能猜到,禽滑厘所以不回答而默默的离开,是因为孟孙阳第三个问题是“砍了你脑袋,给你天下,你肯嘛?”

语言文字,极具深刻的思辩性,是老子的特征。杨朱思想的语言文字同样具备这个特征。或许,这就是庄子把杨朱列为老子道家的“入室弟子”的缘故吧。但杨朱思想,只是道家思想的一个面,连一部分都谈不上,自然不算道家。


三、损一毛利天下,不为也

承上。天下之利足够大,足够大的天下之利自然不是损一毛能实现的。因此,损一毛只是借口,损一毛只是开始。此其一。其二,虽然“有国才有家”说的没错,但是,没有家要国又有何用?百姓利益是不能以任何借口被损失、被牺牲的。而保障百姓利益,则必须从一点一滴、从一开始就拒绝牺牲。甭说这叫自私。杨朱思想主张不损的,不仅是人,还有世上一切生命,包括一草一木。试问,一草一木都珍惜者,何来自私?

杨朱思想,被誉为中国历史上第一部人权宣言,正基于此。


四、悉天下奉一身,不予也

杨朱思想有个理论,叫越是自诩能治理天下的,越不能给他治理天下的权力。杨朱认为,但凡自诩能治理天下的,一旦获得天下的治理权,必然首先去证明自己确立拥有治理天下的能力。为此,“顺我者昌逆我者亡”就是必然的选择。国家会变成啥样,不言自明。

认真的看,杨朱这句“悉天下奉一身,不予也”,跟老子的:“为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为,无为而无不为。”一脉相承。崇尚大自然的规律,崇尚人性的规律,反对自以为是的主观臆断。庄子把杨朱列为老子道家的“入室弟子”,恰如其分。

延伸来说。杨朱思想,还是反独裁、反专制的思想。个人以为,杨朱思想虽然精神,不仅有保护人权、反对独裁专制,还有劝人向善的内容。比如《本生》、《重己》、《贵生》、《情欲》等文章篇。顾实先生的《杨朱哲学》一书,就记载了上述文章,非常值得一读。


五、杨朱少人知

杨朱如此充满智慧和人性光辉的思想,但最终却没有一篇完整的文章流传下来。以至于我们现在能看到的,只能依靠其他历史书籍的大篇引用。比如上述的《情欲》篇,就在《吕氏春秋》中有大篇的引用。

从孔子的《春秋》,到董仲舒VS汉武帝罢黜百家独尊儒术,中国传统文化被血腥屠杀。说杨朱少人知,恐怕是近年来国人领略杨朱思想后,喜爱杨朱却找不到更多的历史传承而已。百花齐放百家争鸣有多少伟大的精神思考和文化迸发,经过儒家2000多年的罢黜百家独尊儒术,现在剩下的只是当初的几成,实在无法估量。杨朱思想,只是其中之一而已。


总之,中华文明五千年传承不断。中华文化的博大精深,应该远远超出我们现在的所知、所想。发掘中国传统文化,继承并发扬中华传统文化的精华,任重而道远。

回答:

说不清楚,你认为真就是真。

回答:

不管什么行业领域出现新的声音起初都是又怀疑的声音,尤其古代那种坏境。

杨朱的新思想一出就打着朱派学说横行于世,而且一上来就和当时桃李满天下的人的儒墨两家相抗衡,试想一下,墨家都因为其独特的结构被皇帝给灭了,更何况还刚刚形成的朱学,那能不受到朝里朝外百家的排挤。

所以让杨朱消声是很自然而然的事情。

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