康有为到底是个怎样的人www.461.net,戊戌两大坏人

作者:关于我们    来源:未知    发布时间:2020-03-24 17:50    浏览量:

问题:康有为到底是个怎样的人?

01 荒唐的求助

1898年(戊戌年)农历八月初三夜,月光洒满了北京紫禁城外的法华寺。万籁俱寂,蛙声一片,唯有暂住寺中的时任直隶按察使袁世凯还辗转难眠。

甲午战败后,袁世凯被清廷委任在天津编练新式陆军,成为炙手可热的政坛新星。两天前,光绪皇帝亲自召见他,擢升其为工部候补侍郎,相当于建设部副部长。

升官固然可喜,但朝政的暗流涌动却令人忧心忡忡。

是年六月,光绪皇帝召见主张维新变法的康有为,随后频频颁布诏令,在政治、经济、文化等各个方面开始大改革,史称戊戌变法。然而变法伊始就遭到了顽固派的全力阻挠。守旧官员们杠不过一意孤行的光绪帝,就纷纷跑到颐和园,向已经退居二线的慈禧太后诉苦,帝党和后党开始了暗中较劲。

年纪轻轻且亲政没几年的光绪帝显然不是把控朝局三十多年的慈禧的对手,较量的天平很快向顽固派倾斜。一些守旧官员开始密谋让慈禧重新出山“训政”,剥夺光绪的大权。

这种形势下,光绪的提拔让袁世凯如芒在背,身处险恶的政局中,稍稍站错队,就可能万劫不复。

手下来报,打断了袁世凯的沉思,有人造访。

来者何人?谭嗣同!时任军机处行走的谭嗣同是维新党的主要干将,也是康有为的心腹之一。

深夜来访,必有要事。只为借一样东西:兵!

谭满腔赤诚地说,近日顽固派正图谋不轨,慈禧准备携光绪帝一同视察天津,然后趁机发动政变,废掉光绪、扼杀变法。光绪帝已给康党发出密诏,让他们组织力量勤王。希望袁世凯能出兵协助,包围颐和园,囚禁太后,救皇上于水火。

尽管面对的是名满天下的豪侠谭嗣同,袁世凯心中不免翻起一句话:

图片来自网络

举兵捉太后那是大逆不道,赤裸裸的造反,要诛九族的!何况袁手上只有几千兵力,还远在天津,想一路杀到北京,真当京城的卫戍部队是纸糊的?能想到这一出的人,脑子应该是被驴踢了!

可偏偏出此“绝”招的人,就是本篇要说的戊戌两坏人之一的康有为!

不可否认康有为在维新变法中有积极的贡献,但究其人品,实在是那种忽悠得连自己都信了的大忽悠。康有为虽然中过进士,但被时人称之为“狂悖”,疯狂而叛逆。他利用“公车上书”事件为自己造势,然后推销自己的伪著作,很快就在京城吸了足够多的粉丝。

但在变法过程中,康有为毫无政治素养,所出方案无不是激进而不切实际。曾经有人问康有为:朝中对变法阻碍颇多,你打算怎么办?康想也不想就说:杀一两个一二品的大官,这法就变了!令人瞠目结舌。

康有为被皇帝召见后,一下子跻身当朝红人。他的野心也越发狂妄,不但要主持变法,还要玩宫斗。

他曾上折要求罢免李鸿章的军机处职务。要知道甲午之后,李鸿章已是国人痛骂的卖国贼,在军机处也只有虚衔而无实权。可康有为还要纠着李不放,目的不是痛打落水狗,而是因为慈禧一直信任李鸿章,康此举正是想试探在颐和园休养的慈禧对政局的影响力。

常言道,不是一家人,不进一家门。偏偏年少冲动又缺乏斗争经验的光绪帝看中了康有为,他们这个变法团队可以说是too young, too simple, sometimes naive。光绪在推行新政的过程中过于操切而缺乏手段,很快得罪了朝中大臣。

当新旧派矛盾激化时,慈禧要重新出山,甚至要废帝的流言被传得沸沸扬扬。光绪慌了神,连忙发密旨给康党,让他们想想办法。而康有为的办法就是:搞政变、抓太后,至于兵呢?就找袁世凯借!

在明清封建的科举制度下,文人为了求取功名,研究和书写那些端正死板、缺乏生气的馆阁体,缺乏变化和创新。随着金石学的兴起,不少文人提倡碑学,康有为是其中影响最大的。康有为不但敢于从理论上大胆提出自己的观点,更从实践中创写出了独特风格的康体。康有为大力推崇汉魏六朝碑学,对碑派书法的兴盛有着极其深远的影响。

1898年9月28日,在北京宣武门外菜市口,名震天下的“戊戌六君子”在此处受刑。“戊戌六君子”,指在戊戌年被慈禧勒令杀害的谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第等六人。因为维新变法运动的失败,他们惨遭杀害,而领头变法的康有为却早早得到消息,逃到国外,更是成为百万富翁还娶了16个老婆,这到底是怎么一回事?www.461.net 1

回答:

02 为何告密

面对谭嗣同的请求,袁世凯一开始百般推托,在谭的再三争取下才表示,愿与康先生一道捍卫皇上,维护新政。袁还放出狠话:杀荣禄如杀一条狗!

荣禄是谁?他是满人贵族中最厉害的人物,时任直隶总督,手握保卫京城的重兵,同时也是曾经提拔袁世凯的恩公。

后来的情节大家耳熟能详,袁世凯这边豪气干云地答应了谭嗣同,转头就回天津给荣禄告了密。然后慈禧政变夺权,软禁光绪,杀害六君子,轰轰烈烈的百日维新被顽固派血腥镇压。

两面三刀的袁世凯因告密而当选戊戌两坏人中的另一个确实名至实归。袁世凯后来亲自写了戊戌这段经历,在文中他丝毫不讳言自己告密,似乎把这种“背信弃义”的行为看作是对朝廷的效忠。

一代枭雄袁世凯

然而如果把故事放在时间线上一剖析,就会发现明显的疑点。

袁世凯见谭嗣同是八月初三夜,而他返回天津是在初五,向荣禄告密则是初六。谭嗣同当夜将康党密谋的计划向袁和盘托出,其中包括在京城组织好汉营救皇帝,还要从湖南召集人马进京。事态如此严重,袁若想告密,为何不在第二天,即八月初四,在京城找与他相熟的庆亲王奕劻等朝廷重臣?返回天津后,袁八月初五当夜即见过荣禄,也没有告密,直到初六才告知。

那么问题来了,袁世凯的告密为什么始终在拖延时间?

答案就在另一个人身上---徐世昌!

徐世昌是袁世凯的结拜兄弟,北洋集团二号人物,后来的中华民国大总统。作为一个名垂青史的重量级人物,徐当然会留下传记。袁世凯进京那几天,他也随行,至于干了什么,他的传记里只有寥寥几笔,好像是到北京城来旅游的。

不过,康有为日后写的材料,把徐世昌揭露得底朝天。康党密谋的时候,徐就在场!

徐世昌当然不是康有为的粉丝,他到场,代表的是袁世凯,而袁世凯与康有为的交情也不浅。康有为三年前在北京办强学会的时候,袁世凯就与他走的很近。袁世凯一代枭雄,早就看透清廷的腐朽,一腔抱负无处施展,极度渴望找到革新的舞台大干一场。因此,他与主张变法图强的康党一拍即合。

所以这就能解释,为什么康党在企图搬救兵时,首先想到的援手就是袁世凯,这绝不是谭嗣同临时起意,而是康和袁之间本身就过从甚密。

那袁世凯算是康党的人吗?这样想就太小看他了。

袁世凯出身官宦世家,他的爷爷和几个叔叔都中过进士,当过大官。可惜袁世凯丝毫没有沾上长辈们的光,考举人屡试不第,气得他撕碎了家中的四书五经,还说七尺男儿应当效命疆场,成天耗在书斋里算什么!

不久,袁世凯就托关系到淮军效力。东方不亮西方亮,袁世凯在军中很快就崭露头角,后来又带兵驻扎朝鲜,其间他搞定了对朝鲜鹰视狼顾的日本人和朝鲜内部的反对派,展现了卓越的谋略和胆识。

除了才干出众,袁世凯在官场上也很会来事。当朝谁得势,他就赶紧上谁的船,如果老主人失势,他立马头也不回地改换门庭。当年康有为在京城里名声雀起,他关于列国变法的著作一时洛阳纸贵,连慈禧太后都要先睹为快。乘着全国上下人心思变的东风,康有为从南海一介书生变成当朝的最大潜力股,袁世凯当然不会错过这个结交政坛新势力的机会。

当然,袁世凯也不会光在康有为身上下注,他志向高远,所谋者大,一切手段都是为了自己的鸿图大业。

当谭嗣同找他出兵时,袁世凯用脚趾头都能想到这是多么荒唐,他虚与委蛇说,如果太后在天津对皇上下手,他就派兵保护皇上。但袁世凯此时还想再静观一会儿,因为朝局尚且不明,万一康党没整出什么动静,他这么一告密,不但打草惊蛇,更暴露了自己与康党的紧密联系。

真是怕什么来什么,短短两天,形势突变!

京城向来暗探密布,袁世凯的行踪一直有人在跟。在天津的荣禄收到线报后,即刻部署兵马,一路封锁军火库,一路防卫天津城,一路开至京郊以备不测。康党都是书生,抓他们何必动用大军?荣禄这样做,当然是防着袁世凯!因为袁在京城与康党有暗中来往,荣禄已然不信任他。

八月初六,就是袁世凯回天津的第二天,朝廷颁布上谕,革除了康有为等维新派的职务。与此同时,荣禄亲赴袁世凯府上。袁世凯一看荣禄带了卫兵,刹时间明白大事不妙。他连忙一个箭步跪到荣禄跟前,抱着大腿痛哭流涕,随后将与谭嗣同的谈话和康党密谋兵变的事全说了。

袁世凯告密的结果,就是本来只是被革职的康党变成了反贼,六君子遇难,光绪帝被软禁直至去世。而袁世凯的告密并没有换来功名,还差点掉了脑袋,因为慈禧看穿了他的小心眼,认为他首鼠两端。若不是荣禄赏识他的才干,在慈禧面前作保,袁世凯也会随六君子一道见阎王。

    在近代书法上,康有为以宏富和鲜明的书学理论夺得一席之地。康有为书法有着结体开张、奔放不羁的强烈书风,一般都说人的性格与书法有着联系,这也折射出他那种狂放不羁的性格。其书法得《石门铭》、《经石峪》最多,尤其是作榜书、对联,大气磅礴、气势淋漓构成其作品风格的主调。然而他这一书风的形成,也是他从最初的学唐宋到后来不断地向北魏“变法”而得来。对待书法艺术上他也同样不断阐述“求变”之必要。

戊戌变法是指1898年6月11日至9月21日,维新派人士通过光绪帝进行倡导学习西方,提倡科学文化,改革政治、教育制度的政治改良运动。当时的清朝,深受来自帝国主义的压迫剥削,地位岌岌可危,一群有识之士想改变此种情况,通过变法维新强大国力。却因损害到以慈禧太后为首的守旧派的利益,遭到强烈抵制与反对。www.461.net 2

康有为的一生,既充满传奇,也充满矛盾。他极力主张革新,骨子里又很保守;他极力推崇西方君主立宪政体,却又保教保皇;他大半辈子从政,却没有留下好名声,而十七天写就的书论《广艺舟双辑》,却让他百世流芳。

03 一双暖眼

早在变法方兴未艾之时,慈禧就询问了她一直倚重的朝廷栋梁李鸿章。

李中堂也是读书人,然而几十年官场、战场的锤炼早已锻造出一双火眼金睛。他打心眼里就觉得这帮瞎折腾的书生成不了事,认为他们空有理想和理论,实践起来就毛手毛脚,要是演电视剧,这帮人活不过两集。

但同时,李鸿章非常欣赏他们的主张,到底是年轻人,虽然毛躁了点,但其看法代表了时代新趋势。李自己都说,康党很多主张都是他几十年来想干而不敢干的事,真是后生可畏啊!

康有为在北京办强学会的时候,李鸿章就捐了两千两银子的巨款,而康有为觉得李鸿章是卖国贼,就严辞拒绝了。但在康党失势之后,时任两广总督的李鸿章不但为他们开脱,还亲口承认自己就是康党,且十分赞同他们维新变法的主张,甚至还托人带话给海外的康党,让他们借此危难好好历练自己,等待时机再来报效国家。

李鸿章去世两个月后,康党中的绝代才子梁启超的大作《李鸿章传》就问世了。在书中,梁启超高度评价了李鸿章的生平功业,对他的时代困局也相当惋惜:

吾敬李鸿章之才,吾惜李鸿章这识,吾悲李鸿章之遇!

清末名臣李鸿章

轰轰烈烈的戊戌变法失败了,然而失败的导火索却另人大跌眼镜。主持改革的光绪帝在政治上的幼稚和急迫注定了变法的失败,而维新党领袖康有为及其团队的狂妄和无知,以及袁世凯的落井下石把大家坑得更惨,让一场伟大的历史变革最终以宫斗闹剧告终。

让后人意想不到的是,戊戌年亲手扼杀维新运动的慈禧太后在1905年,迫于国势,有了幡然振兴之意,她重用袁世凯、张之洞等朝中骨干,开启了新一轮的变法,其深度和广度比戊戌年更加彻底,也更加激进。慈禧当年被认为是反动派的总后台,而清末影响最深远,成效最显著的改革却由她一手动作,她亲自主持的改革让中国的现代化进程向前又迈进了一大步。

历史就是这样有意思!

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1898年9月21日,慈禧太后等发动“戊戌政变”,光绪帝被囚禁,维新派的康有为、梁启超分别逃往法国、日本。“戊戌六君子”谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第被杀,历时103天的维新变法宣告失败。人们通常认为“戊戌六君子”是因为维新变法的失败而死,但通过仔细考察史料,我们发现这一认识却是有问题的,人们发现“戊戌六君子”当年是被当成“康党”而被杀害的。www.461.net 4

他学富五车,才高八斗,在国难当头,受西方列强凌辱的时代,渴望以自己的才华和学术,游教四海,唤醒沉睡的中国和天下百姓,以不畏牺牲自己的生命而多次给当局谏言,期望实现维新和社会的改良,然始终受到清政府的抵制和打击,以“戊戌变法”失败而告终,最后落得居无定所,长期漂泊海外,游历40多国家,仍然不忘救中国,所到之处,便向华侨宣扬中国已到了危险时刻,齐心协力救中国。

康有为书法作品欣赏1

“戊戌六君子”与当年之维新运动有关,其中谭嗣同、林旭、杨锐、刘光第四人乃光绪皇帝戊戌年新任命之军机章京,杨深秀乃山东道监察御史,康广仁乃康有为之胞弟。研究当时赐死他们的谕旨,我们发现处死他们的原因可分为三条:1、康党谋划围困颐和园诛杀慈禧;2、“六君子”与康有为结党;3、杨锐等人任职军机处期间密保匪人”这里的匪人说的是康有为,梁启超等人。www.461.net 5

而政治上的失败,却成就了他在书法上的成功,一挥而就的6万字书论《广艺舟双辑》,影响力极大。尽管此书诸多观点,后世褒贬不一,不少学者认为,言论有失偏颇,有仰碑抑帖之嫌。但作为一个政治家、思想家,凭他的地位和学术,为清代碑学之兴起,起到了推波助澜作用,而且亲力亲为,书法上的成就也是可圈可点,直到今天,书法界对其书法,尤其是书论,亦是褒奖为多。 他在《广艺舟双辑》中认为,碑学是为今书法之源头,他主张以魏晋书法为宗,认为唐以后,在继承魏晋书法传统上的缺失,或原碑帖损坏严重,或几经翻版和重摹,有失书法原貌。此观点,在今天看来,不无道理,体现了康有为对中国传统文化、尤其书法艺术的正确主张。

    康有为书法行草学苏轼、米芾。其推崇碑学,贬低帖学。其书作气息、规模均自南北朝碑版出,苏、米嗣音甚微。其论述推崇碑学的书法论作品为一八八九年所作的《广艺舟双揖》,这一立场在当时得到了广泛的支持,奠定了康氏作为一代书学大师的基础。虽然康有为在书学理论上持见多有偏激,但其对碑学的阐幽发微、探赜索隐是他人无可比附的,故其贡献也是值得后人肯定的。      书法论在当时得到大多数的认可,是因为宋元以来,学者只知帖学,很少乃至每注意到碑学,而且帖学发展至近代已走向一味求媚、不避靡弱的边缘,然而康有为虽身处其中,却由于见闻甚广,认为清代前、中期的以“帖学”、唐碑为楷的流弊,都是宋、明人的重钩、翻摹之本,走样失神是必然之事。(他的这一观点,也是梁启超所特别强调的书法论,尽管师徒俩的政治观点最终因不同而分道扬镳,但在书法美学上,他俩的态度倒始终如康有为的书法。)在此故而心游万仞,从帖学中挣脱出来,振臂一呼,便很快赢得了诸多有识之士的共鸣;加之金石考据之学大兴,于是碑学盛极一时。

也就是说,“六君子”乃因其康党身份而被杀。“戊戌六君子”被归入“康党”而死;后人也将其划入“康党”。可实际上,“六君子”中,杨锐、刘光第二人对康党很是讨厌,康广仁、林旭二人也努力撇清与康党的关系,谭嗣同与满清为敌,有“有心杀贼,无力回天”之语,从容赴死。康有为的弟弟康广仁后悔并哭喊道:“天哪,哥哥的事却要弟弟来承当!”不得不让人感叹!www.461.net 6

至于有一种观点认为,他是社会历史的绊脚石,实乃不该,尽管他受现实社会环境所限,暴露了政治上的不彻底和思想上的保守,但其主流思想属维新派。还有的认为其主张碑学,是帖学衰落的

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而康有为逃亡日本,在海外奔波于各个国家致力于演讲,他拿着光绪帝的衣带诏四处募捐,敛集了大量财富,直到光绪帝死时也不见康有为有何建树。最后,康有为更是拿着这笔钱过上了富庶的生活,娶了十六房太太,真是让人感慨不已。

罪魁祸首,也有失偏颇。

康有为书法作品欣赏2

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    《广艺舟双揖》又名《书镜》,是晚清继包世臣《艺舟双揖》后力倡碑学的又一部书论集,书名也是据前者“扩广”而来。后来郑逸梅曾在《艺林散叶》中说:包世臣论文论书,乃成《艺舟双揖》;而康著袭其名《广艺舟双揖》却只论书,未及文,故当时有人讥之应称《艺舟单榴》才对。康有为闻此言后也无话可说,后来重刻此书时果然更名为《书镜》。

中华民国人物康有为清朝人物谭嗣同晚清社会的活跃分子康有为

康有为呢,做了托古改制的假学问,推动了一场自上而下的维新运动,然后跑到日本做了半辈子的保皇党。

    这书反映了康有为思想保守的一面,他看不清前进的方向,所以他的“变”,不是努力去破坏旧的,创造新的,而是主张回到古代去。他认为上古秦汉、魏晋的书法才是完美的,而唐以后则每况愈下。他不承认唐代书家变古法是一种创新,反而指责“名家为古,实不尽守六朝法度也。”这样,他在指导思想上就陷入了自相矛盾的混乱境地。

甲午战争以后,向日本学习走西化道路已经成为很多知识分子的共识。为了能推动这件事,减少阻力,不少人想了好多五花八门的办法。其中最有名的就是自封“南海圣人”的康有为。

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他做了一件从学术角度完全造假的事情,写了一本《新学伪经考》。他说现在社会上流传的四书五经都是王莽的新朝时候,一个叫刘歆的人伪造的。

康有为书法作品欣赏3

简单的说,秦始皇焚书坑儒,很多儒学经典没有保留下来。后来集合儒生根据记忆默写恢复了这些经书。西汉末期,有人发现了“藏在夹壁墙里”的古书,这些书使用小篆书写,被称为“古文经”。它们一经发现就取代了原来的今文经。

    康有为的书法,各有说词,说好者捧之为天,低毁者贬之于地。如白蕉就曾说:“康长素本是狂士,好大言欺俗,其书颇似一根烂绳索。”然而,沙孟海先生在《清代书法概说》中又说:“康有为本人书迹,题榜大字,大气磅礴,最为绝诣……气魄从《石门铭》、《泰山金刚经》出来,真可以雄视一世。”从后者评价可以看出康有为的书法也是值得后人学习的。

康有为说,古文经是伪造的,现在社会上流传的都是伪经。他说的那一套才是“真经”,真经就是要全面改制,内容见他的另一本著作《孔子改制考》。考证出这些东西的人就是新圣人,也就是他本人,康有为。

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他那帮弟子门人也不是不知道他那一套学问是假的,所以追随他,完全是为了“打鬼借助钟馗”,在中国推动维新运动。

康有为书法作品欣赏4

他们团结在康有为身边,结成“康党”。1898年,光绪接见康有为,任用康党实行改革。康有为对西方政治的了解研究并不深入,甚至都没有出国考察过。他也不具备领导这样一场社会变革的政治才能。光绪变法维新任用了这样一个人,是必败无疑。

    如今所见的康有为书法,大多都是其中晚期的作品。康写字赠人,从不写“指教”、“正之”类的客套语。他晚年书,对联以五言为多,其中最爱写的一联是:“开张天岸马,奇逸人中龙”。有人说康有为为人性格古板,无甚情趣。在此讲述一段康有为的趣闻:在日本时,有一次为友人新婚题词,康氏给新郎新娘写了“司月二大,旦牛住了”八字。旁人不明何意,他笑说:“每字添一笔,即可。”原来是祝福新人“同用工夫,早生佳子”。由此可见,康有为不像那些人所说的那么无趣。

康有为对待李鸿章的态度就是明证。李鸿章是洋务派,对西方了解比康有为还多,他其实是支持变法的。戊戌政变以后,六君子都被杀了,康梁都出国跑路了,慈禧太后问他他还回答说:“如果支持改革就是康党,那臣确是康党无疑。”可当初康有为对李鸿章厌恶以极,见都不肯见,给钱都不要。可见康有为在政治上是非常不成熟的。

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出国以后,康有为的表现就更糟糕了。他伪造圣旨,就为了骗人捐款,拿到钱以后过自己奢侈腐化的生活。政治上作为保皇党,反对革命,起到了很不好的作用。

康有为书法作品欣赏5

回顾康有为的一生,他是一个登上历史潮流浪尖上的弄潮儿。但他私德较差,做人没有底线,能力又不足,驾驭不了这个潮流。

    康有为不仅是位为书法家,也是位思想家,其思想的演变从早年经历了一个由儒家学说到佛学、道学,再由佛、道之学到西学的曲折过程。把本来偏于保守的孔子打扮成满怀进取精神,提倡民主思想、平等观念的人。这也是因为康有为自幼即开始接受正统的儒家教育,而且后来受张鼎华的影响。在1879年时,他在家乡西樵山结识了张鼎华,在张鼎华的指引下,康有为开始接解到近代的改良思想,了解“京朝风气,近时人才及各种新书”,逐渐打开了眼界。由于坚持儒教正统,他有意识地摒弃了盛行于近代西方国家的某些民主观念。

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康有为是清末的一个历史人物,尤其以戊戌变法而出名。其实,评价一个人并不是一棍子而论。

康有为书法作品欣赏6

首先,他这个人很聪明,能够在那个年代,为了自己的前途而做出一些看起来很高大上的事情。

    康有为在中学西学思想内激荡。在他身上折射出诸多矛盾,往往言与行南辕北辙。比如,他提倡男女平等,一夫一妻制,可是自己却妻妾成群,且处处留情,被称为风流圣人。在颠簸动荡的流亡生活中,康有为一共娶了六位太太,其中有一位是美国华侨,一位是日本人。

康有为为什么保皇,是因为他的思想里,还是停留在维护封建统治,为了荣归故里,衣锦还乡。

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我觉得这也是当时的历史局限性

康有为书法作品欣赏7

回答:

    有些人对康有为的思想颇有争议,章炳麟在《驳康有为论革命书》中对他的保守思想就有很多批判。这其中更重要的原因就是他没有和谭嗣同一样选择杀身成仁,而选择了逃亡。康有为作为晚清社会的活跃分子,在倡导维新运动和领导戊戌变法时,体现了历史前进的方向,但后来他在民国初年为尊孔复古思潮推波助澜,与袁世凯同流合污,充当帝制复辟运动的精神领袖时,就站到了历史的对立面,从政治巨人蜕变为现实的侏儒。这个转变使其他在政坛地位直线下滑。

谢谢先生邀请!评论历史人物是需要大量的史学资料,通过史学资料才能了解历史人物,结合当时社会环境才能看懂历史人物,得出精准答案,康有为是什么样的人,要由历史学家去总结,当下历史学界严重失责,对每一位历史人物的评论都不会准确,学生不敢忤逆历史人物,无法回答先生的问题。抱歉!祝健康平安!

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康有为书法作品欣赏8

评价历史人物不苛求不盲从,要从当时的历史角度及后来的作用分析。

    在政治上,像待书法艺术上一样,同样不断阐述“求变”之必要。康有为说:“人限于其俗,俗各趋于变。天地江河,无日不变,书其至小者。”他还以政治变革的大势来譬喻朽法:“盖天下世变既成,人心趋变,以变为主,则变者胜,不变者必败,而书亦其一端也。”其中就有有名政治改革“戊戌变法”,康有为作为政治家、资产阶级改良主义的代表人物,提出了变君主专制为君主立宪的要求。他指出:“东西国之强,皆以立宪法,开国会之故。国会者,君与国民共议一国之政法也”。

康有为当时创建“万木草堂”参与“公车上书”参加“戊戌变法”都是进步意义。大体符合时代潮流!

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加入保皇党参演复辟闹剧说明思想没有继续开化,强收青年才俊为徒是个人问题。因为手里有大量募捐款挥霍享乐为世人诟病。

康有为书法作品欣赏9

回答:

    经济方面,康有为提出了发展工业,振兴商业,保护民族资产阶级利益的主张。文化教育方面,康有为提出了“开民智”、“兴学校”、“废八股”的主张。这几个方面构成了康有为戊戌变法的基本纲领。康有为等人以为,只要抓住了皇帝好像就能无事不成,其实,光绪皇帝只不过是个空架子,实权完全掌握在慈禧太后等人手里。后来导致康氏的“变法”是失败了;但作为书法家的康有为,无论在理论还是实践上,他的“变法”与“求新”,也可以说是成功的。

我个人认为,我不是很喜欢康有为。认为他推崇的都是一些假哲学,他装的也是一个假圣人。百日维新变法的失败,戊戌六君子的杀害。都有他的主要责任,不得不承认他的游说还是有着相当大的水平,不然咋会有那么多的人给他当‘棋子。’最可悲的是他没有审时度势,他游说的如果是慈禧,让慈禧主抓维新,也许大清的结局会好一些吧!没说服慈禧,是他人生一大败笔!

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康有为书法作品欣赏10

封建官僚中的改良派而已!他自己首先喜欢做皇帝,而且严格维护封建主义和体制!

    康有为(1858年3月19日-1927年3月31日),出身为广东望族,世代为儒,以理学传家,原名祖诒,字广厦,号长素,又号明夷、更生、西樵山人、游存叟、天游化人,广东省南海县丹灶苏村人,人称康南海,出身于士宦家庭,乃广东望族,世代为儒,以理学传家。近代政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者,而且每个头衔上都可加上“著名”二字。

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作为历史名人,早已作古。他对现代社会的意义是什么呢?

康有为书法作品欣赏11

我们从书本认知他是因为戊戌变法事件。这是历史上失败的政治事件。不过留给后世的思考就是我们强国梦。

        康有为是个极度自负而狂妄的人,而且自负狂妄得近乎有点“迂腐”。比如康氏在万木草堂讲学的时代,就以“康圣人”自居,并别号“长素”,意思是比“素王”孔夫子还略高一筹。在治学上,大有“六经皆我注脚,群山皆其仆从”之慨。百日维新时,一天在“朝房”康有为与“后党”的关键人物荣禄相遇,两人谈到变法,荣说:“法是应该变的,但是一二百年的老法,怎能在短期内变掉呢?”康竟愤然回答说:“怎么不能?杀几个一品大员,法就可以变了。”可见其在政治上的极不成熟。已至于后来变法失败,在老外的帮助下,亡命天涯十六年。

如今我们开启一带一路,开启民智,共同倡导一个复兴文明的强国梦。我们也正在为此积极努力,争取早日走到世界舞台的中心。

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看的都是资料说他是伪君子,假圣人,变法失败,六君子慷慨就义,而他却逃跑了,拿着筹集来钱买房子娶小媳妇,活着纸醉金迷的生活,连他的学生梁启超都跟他翻脸了,和汪精卫有一比,晚节不保

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历史上的伪圣人一个!穿华丽戏装的庸夫俗人罢。

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